詩經 蜉蝣

　　“蜉蝣”一詞最早出現於《詩經·國風·曹》中的《蜉蝣》詩。現在請欣賞學習啦小編帶來的詩經《蜉蝣》。

　　詩經 《蜉蝣》原文：

　　蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處。

　　蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，於我歸息。

　　蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂矣，於我歸說。

　　詩經 《蜉蝣》譯文：

　　蜉蝣的羽啊，像穿著衣裳鮮明楚楚。心裡的憂傷啊，不知哪裡是我的歸處?

　　蜉蝣的羽啊，像穿著衣衫修飾華麗。心裡的憂傷啊，不知哪裡是我的歸息?

　　詩經 《蜉蝣》賞析：

　　二千多年前，敏感的詩人借這朝生暮死的小蟲寫出瞭脆弱的人生在消亡前的短暫美麗和對於終須面臨的消亡的困惑。

　　說起來，是“人生百年”——或者往少說，通常也有幾十年。但相比於人對生命的貪戀程度，這遠遠是不夠的。而且，人作為自覺的生物，在其生存過程中就意識到死的陰影，於是人生短暫之感愈益強烈。當然，活著是美好的，而且人與其他一切生物不同，他們懂得以人的方式來裝飾自己，懂得追求美的姿態。然而放在死亡的陰影下來看，短暫生命的裝飾與姿態，實也是最大的無奈與最大的哀傷。於是，蜉蝣的朝生暮死的生命過程，它的弱小、美麗，以及它對自己鮮明的羽翼、鮮潔的容貌的炫耀，被詩人提取出來描畫成人的上述生存狀態的象征。

　　這詩的內容簡單，結構更是單純，卻有很強的表現力。變化不多的詩句經過三個層次的反覆以後給人的感染是濃重的：蜉蝣翅膀的小小美麗經這樣處理，便有瞭一種不真實的艷光，那小蟲的一生竟帶上瞭鋪張的華麗;但因這種描寫之間相隔著對人生憂傷的深深感喟，所以對美的贊嘆描畫始終伴隨著對消亡的無奈，那種曇花一現、浮生如夢的感覺就分外強烈。

　　這詩的情調自然是有點消沉的。但人一旦追問自己：“你是誰?你往哪裡去?”深入骨髓的憂傷根本上是無法避免的。特別是在缺乏強有力的宗教的古代中國，由於不能對生死的問題給出令人心安的解答，人心格外容易被憂傷籠罩。但從另一個角度說，對死的憂傷、困惑、追問，歸根結蒂是表現著對生的眷戀，這也是人心中最自然的要求。阮籍《詠懷詩》之七十一，寫木槿花、蟋蟀、蟪蛄、蜉蝣這一系列短壽的生物在世間各自發出聲音和光色，感嘆說：“生命幾何時，慷慨各努力。”但這也就是世界的基本面目。