詩經 宛丘

　　《宛丘》描寫對一位跳舞女子的愛憐，但這樣愛憐是一種無望的相思，不過這相思之中雙含著一種理解，對女子無論冬夏的舞蹈的一份同情。現在請欣賞學習啦小編帶來的詩經《宛丘》。

　　詩經 《宛丘》原文：

　　子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。

　　坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。

　　坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。

　　詩經 《宛丘》譯文：

　　你起舞熱情奔放，在宛丘山坡之上。我誠然傾心戀慕，卻不敢存有奢望。

　　你擊鼓坎坎聲傳，宛丘下歡舞翩然。無論是寒冬炎夏，持鷺羽舞姿美艷。

　　你擊缶坎坎聲響，歡舞在宛丘道上。無論是寒冬炎夏，持鷺羽舞姿漂亮。

　　詩經 《宛丘》賞析：

　　關於這首詩的主旨，主要有三說。一是刺陳幽公說。《毛詩序》、鄭箋、孔疏、嚴粲《詩緝》皆以為“子者，斥幽公也”。陳幽公荒淫好色，遊蕩無度，其德行一無可觀，為人所惡，故有詩刺之。二是刺陳好巫風說。郝懿行《詩問》、魏源《詩古微》皆持此說，以為陳之先太姬婦人尊貴，好巫覡祭祀歌舞，國民傳其遺風，遂成習俗，此詩實刺陳國臣民之陋俗。三是情詩戀歌說，此為“五四”新文化運動興起以後多數學者的看法。茲取第三說，認為《宛丘》一詩表達瞭詩人對一位巫女舞蹈傢的愛慕之情。因為刺詩之說缺乏必要的文本支持，從詩的文本中的一個“湯”(蕩)字，並不能得出刺舞者放蕩的結論，蕩有搖擺之義，正是寫舞者熱情奔放的舞姿。況且從文本語義的抒情性看，在保留原始宗教的某些狂熱性、巫風熾盛而四季巫舞不斷的陳國，詩的作者懷著熱烈的情愛，表達他對一位巫女舞蹈傢的戀慕，實在是非常合乎情理的。在同以巫祀著稱的楚國，也有男女相思的內容反映在《九歌》等楚辭作品中。

　　此詩三章，首章感情濃烈，開篇兩句寫詩人為巫女優美奔放的舞姿而陶醉，情隨舞起，兩個“兮”字，看似尋常，實深具嘆美之意，流露出詩人不能自禁的愛戀之情。而巫女徑直歡舞，似乎沒有察覺那位觀賞者心中湧動的情愫，這使詩人惆悵地發出瞭“洵有情兮，而無望兮”的慨嘆，同是兩個“兮”字。又可品味出他單相思難成好事而徒喚奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法，無一句情語，但所描繪的巫舞場景，仍處處可感受到詩人情之所系。在歡騰熱鬧的鼓聲、缶聲中，巫女不斷地旋舞著，從宛丘山上坡頂舞到山下道口，從寒冬舞到炎夏;空間改變瞭，時間改變瞭，她的舞蹈卻沒有什麼改變，仍是那麼神采飛揚，仍是那麼熱烈奔放，仍是那麼深具難以抑制的野性之美;而同時——盡管詩中未明言但讀者仍能充分想像到——詩人也一直在用滿含深情的目光看著她歡舞，一直在心中默默地念叨：我多麼愛你，你卻不知道!他在對自己的愛情不可能成功有清醒認識的同時，仍然對她戀戀不舍，那份刻骨銘心的情感實在令人慨嘆。