詩經 維天之命

　　《維天之命》充滿瞭恭敬之意、頌揚之辭。下面請閱讀學習啦小編帶來的詩經《維天之命》的內容。

　　詩經 《維天之命》原文

　　維天之命，於穆不已。於乎不顯，文王之德之純。假以溢我，我其收之。駿惠我文王，曾孫篤之。

　　詩經 《維天之命》譯文

　　是那上天天命所歸，多麼莊嚴啊沒有止息。

　　多麼莊嚴啊光輝顯耀，文王的品德純正無比。

　　美好的東西讓我安寧，我接受恩惠自當牢記。

　　順著我文王路線方針，後代執行一心一意。

　　詩經 《維天之命》賞析

　　《維天之命》是《周頌》的第二篇，無韻，篇幅不長，充滿瞭恭敬之意、頌揚之辭。詩為祭祀周文王之作(《毛詩序》所謂“大平告文王也”)，因文本中有“文王之德之純”、“駿惠我文王”等句可證，古今並無異議，但對成詩之時，則漢儒、清儒之說有分歧。鄭玄箋雲：“告大平’者，居攝五年之末也。文王受命，不卒而崩，今天下太平，故承其意而告之，明六年制禮作樂。”他認為此詩作於周公攝政五年之冬。而陳奐《詩毛氏傳疏》則雲：“《書·雒誥》大傳雲：‘周公攝政，六年制禮作樂，七年致政。’《維天之命》，制禮也;《維清》，作樂也;《烈文》，致政也。三詩類列，正與大傳節次合。然則《維天之命》當作於六年之末矣。《雒誥》周公曰：‘王肇稱殷禮，祀於新邑，咸秩無文。’鄭註雲：‘周公制禮樂既成，不使成王即用周禮，仍令用殷禮者，欲待明年即政，告神受職，然後班行周禮，班訖始得用周禮，故告神且用殷禮也。’鄭謂周禮行於七年致政之後，是也。而箋以告太平為禮未成時，在居攝五年之末，則未是。詩雲：‘我其收之。’又雲：‘曾孫篤之。’自在制禮後語矣。”據他考證，鄭玄之說有誤，此詩當作於周公居攝六年之末，即公元前1110年。今人陳子展《詩經直解》認為陳奐之說較鄭箋“為有據也”，茲從其說。