張愛玲 借銀燈

　　張愛玲的散文是關於生活真實和靈魂真實的記載,下面是學習啦小編帶來的關於張愛玲 借銀燈的內容，歡迎閱讀!

　　張愛玲 借銀燈

　　有一出紹興戲名叫"借紅燈"。因為聽不懂唱詞，內容我始終沒弄清楚，可是我酷愛這風韻天然的題目，這裡就擅自引用瞭一下。《借銀燈》，無非是借瞭水銀燈來照一照我們四周的風俗人情罷瞭。水銀燈底下的事，固然也有許多不近人情的，發人深省的也未嘗沒有。

　　我將要談到的兩張影片，《桃李爭春》與《梅娘曲》，許是過瞭時瞭，第三輪的戲院也已放映過，然而內地和本埠的遊藝場還是演瞭又演，即使去看的是我們不甚熟悉的一批觀眾，他們所欣賞的影片也有討論的價值。

　　我這篇文字並不能算影評，因為我看的不是電影裡的中國人。

　　這兩張影片同樣地涉及婦德的問題。婦德的范圍很廣。但是普通人說起為妻之道，著眼處往往隻在下列的一點：怎樣在一個多妻主義的丈夫之前，愉快地遵行一夫一妻主義。《梅娘曲》裡的丈夫尋花問柳，上"臺基"去玩弄"人傢人"。"臺基"的一般的嫖客似乎都愛做某一種噩夢，夢見他們自己的妻子或女兒在那裡出現，姍姍地應召而至，和他們迎頭撞上瞭。這石破天驚的會晤當然是充滿瞭戲劇性。我們的小說傢抓到瞭這點戲劇性，因此近三十年的社會小說中常常可以發現這一類的局面，可是在銀幕上還是第一次看到。梅娘被引誘到臺基上，湊巧遇見瞭丈夫。他打瞭她一個嘴巴。她沒有開口說一句話的餘地，就被"休"掉瞭。

　　丈夫在外面有越軌的行動，他的妻是否有權利學他的榜樣?摩登女子固然公開反對片面的貞操，即是舊式的中國太太們對於這問題也不是完全陌生。為瞭點小事吃瞭醋，她們就恐嚇丈夫說要采取這種報復手段。可是言者諄諄，聽者藐藐，總是拿它當笑話看待。男子們說笑話的時候也許會承認，太太群的建議中未嘗沒有一種原始性的公平。很難使中國人板著臉作此項討論，因為他們認為世上沒有比奸淫更為滑稽可笑的事。但是如果我們能夠強迫他們采取較嚴肅的評判態度的話，他們一定是不贊成的。從純粹邏輯化的倫理學觀點看來，兩個黑的並在一起並不是等於一個白的，二惡相加不能成為一善。中國人用不著邏輯的幫助也得到同樣的結論。他們覺得這辦法在實際上是行不通的。太太若是認真那麼做去，她自己太不上算。在理論上或許有這權利，可是有些權利還是備而不用的好。