詩經 衡門

　　《詩經》是我國最早的詩歌總集。現在請欣賞學習啦小編帶來的詩經《衡門》。

　　詩經 《衡門》原文：

　　衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑。

　　豈其食魚，必河之魴?豈其取妻，必齊之薑?

　　豈其食魚，必河之鯉?豈其取妻，必宋之子?

　　詩經 《衡門》譯文：

　　橫木為門城東頭，可以幽會一逗留。洋洋流淌泌水邊，解饑慰我相思愁。

　　難道想要吃魚鮮，定要鯿魚才如願?難道想要娶妻子，必得齊薑才開顏?

　　難道想要吃鮮魚，定要鯉魚才可取?難道想要娶妻子，必得宋子才歡愉?

　　詩經 《衡門》賞析：

　　許多解詩者認為此詩乃隱者表述安貧樂道之詞。如朱熹《詩集傳》雲：“此隱居自樂而無求者之詞。言衡門雖淺陋，然亦可以遊息;泌水雖不可飽，然亦可以玩樂而忘饑也。”姚際恒《詩經通論》雲：“此賢者隱居甘貧而無求於外之詩。一章甘貧也，二三章無求也。唯能甘貧，故無求。唯能無求，故甘貧。”這一觀點即使不像聞一多先生所言“未免太可笑瞭”(《說魚》)，至少也有些酸腐。蓋因此論帶有明顯的儒道雜糅的思想痕跡，是深受儒道思想影響的後世文人以六經註我的產物。這一觀點與上古民歌的創作實情格格不入，正如《康衢謠》、《擊壤歌》明顯地屬後世文人假托原始歌謠一樣。讓上古民歌談安貧樂道未免有些滑稽。

　　倒是聞一多先生從民俗學角度考釋此詩興象，認為當屬情詩的看法較為貼切。按聞先生意見，“衡門之下”乃男女幽會之所，與《邶風·靜女》中的“俟我於城隅”如出一輒;泌水之岸，乃男歡女愛之地，“泌”與密同，在山曰密，在水曰泌，都“是行秘密之事的地方”;“饑”亦非指腹饑，而是性之饑渴;更關鍵的是，“魚”在上古是“匹偶”、“情侶”的隱語，“食魚”所暗示的恰是男女的“合歡或結配”(聞先生的觀點見《說魚》、《高唐神女傳說之分析》)。由是，則詩意已明：