蘭亭集序中心思想

　　東晉時期的書法傢王羲之的《蘭亭集序》以文人的聚會為中心,由樂而哀的情感變化可看出魏晉時代人們對生死存亡的哀傷與感嘆。下面是學習啦小編整理的蘭亭集序中心思想，以供大傢閱讀。

　　蘭亭集序中心思想一

　　《蘭亭序》是一個神話。它一問世就光彩照人，一亮相即傾國傾城，一消失則更不可思議瞭，它竟歷經千百年滄桑流傳到瞭今天。

　　《蘭亭序》誕生於一次浪漫的聚會。晉穆帝永和九年三月三日，王羲之、謝安、孫綽等四十一位名士，在會稽山下舉行瞭一次盛大的風雅聚會，大傢飲酒賦詩，匯集後請王羲之作序。王乘著酒興，展蠶繭紙，提鼠須筆，猶如神助，一氣呵成，寫畢即酒醉鼾睡。醒後再看這篇奇文，自己亦深感驚異，“他日更書數十本，但比之原作，終莫能及。”

　　《蘭亭序》流傳於一個離奇的故事。唐太宗李世民酷愛《蘭亭序》，訪得王氏後人藏有真跡，便不顧帝王之尊，派人將其蒙騙到手，然後令當朝的大書法傢們臨摹成副本，分贈諸皇子和近臣以為永寶。《蘭亭序》真跡在陪伴瞭唐太宗終生後，又被他帶進瞭另一個世界。

　　《蘭亭序》的書法精美奇妙。現存的臨摹本以馮承素的“雙鉤填廓”摹本為最好。古人稱王羲之作《蘭亭序》，如“清風出袖，明月入懷”。全文二十八行，三百二十四字，字字“飄若浮雲，嬌如遊龍，波譎雲詭，變化無窮”，一改漢魏以來質樸穩拙的書風，開妍美流便的先河，其雄秀之氣，似出天然。作者的風度、氣質、襟懷、情操，亦糅進瞭作品之中，標志著王羲之的書法藝術達到瞭最高的境界。

　　《蘭亭序》的語言清新優美。作者用行雲流水般的語言，為我們描繪瞭一幅如畫的景致：“群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流暢曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”這些如詩如歌的語言，幾成千古絕唱，吟來如沐春風之清新，似飲甘泉之甜美。

　　《蘭亭序》的意境高遠深奧。作者在以輕松的語言描繪過景色之後，語氣漸轉深沉：“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所托，放浪行骸之外，雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，”此後話鋒再轉：“不知老之將至，及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”此句是該文後半段的點睛之筆，再往後的文字則是此句的展開。自古以來，人們對這段文字的爭議頗多，有人認為它反映出王羲之受佛教影響，有厭世思想，也有人認為此段與前文風格不一，懷疑不是王羲之寫的。筆者則認為，《蘭亭序》通篇的中心思想是以一貫之的。前文狀物，後文抒懷，互為鋪墊，互為補充，其所要表達的精神實質是一致的。正是由於他看到瞭“修短隨化，終期於盡”，所以才“列敘時人，録其所述”，啟迪人們珍惜短暫的生命，熱愛美好的生活，保持“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”的精神狀態。這也是《蘭亭序》意境的高遠深奧之所在。