蘭亭集序的思想感情

　　長期以來,人們對王羲之《蘭亭集序》一文的思想感情聚訟紛紜、莫衷一是。下面是學習啦小編整理的蘭亭集序的思想感情，以供大傢閱讀。

　　蘭亭集序的思想感情一

　　《蘭亭集序》全文三段，第一段的文眼是“信可樂也”中的“樂”，第二段是“豈不痛哉”中的“痛”。樂的是“美景、佳友、美酒”，是“極視聽之娛”。痛的是在樂中“不知老之將至”、壽命“終期於盡”。第三段抒發“興感之由，若合一契”，後人亦“有感於斯文”。

　　《赤壁賦》全文五段，第一段也是寫與客遊赤壁被赤壁風光所陶醉，舉酒屬客時的“樂”，此“樂”與《蘭亭集序》裡的樂是一樣的。第二、三段由樂轉悲，借客之口，抒發快樂易逝、“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”、人與人的一切終將湮滅的感慨。這一點與《蘭亭集序》裡的“痛”，論是興感之由還是抒發的感情基本是一致的，隻不過此文用瞭“悲”字。第三段否定瞭前面悲的根由，提出從變與不變兩個角度看待生活，並得出寄情“江上之清風，與山間之明月”的結論。

　　比較兩文，前兩種感情基本是一致的，都由美景樂事開始，之後都抒發瞭“人生苦短”或“對人的終極恐懼”的悲痛之情。不同點是《蘭亭集序》以樂開始，以悲結束，而《赤壁賦》則是以“樂”開始，以“樂”結束。在對待生活態度上，蘇軾明顯比王羲之豁達得多。

　　究其原因，除去蘇軾在立意上不可能蹈王羲之的舊轍之外，主要的還是兩人的人生經歷有關。王羲之傢是望族，幾代做官，自己不僅做官，還是當時文壇大碗，他既是官後代也是富後代，生活過的順風順水，在他看來，人生之悲莫過於對死亡的終極恐懼。而蘇軾則不然，雖也出生望族，但仕途一直不順，先是反對王安石改革被貶黃州，之後又因為得罪保守派又被貶，在反復被貶的過程中，他慢慢看透仕途與人生，變得豁達達觀，又加之本身信奉佛老，日與佛印相交，更加深瞭其思想的變化。