初中古詩詞《論詩五首·其二》鑒賞

　　《論詩》，元好問作品，該詩評論瞭詩人謝靈運、陳師道，前兩句贊美謝靈運的詩歌風格。謝靈運是晉、宋之際的著名詩人。此詩要旨在於說明文學創作的時代性，而並非貶低李杜詩篇的傑出成就。惟有創新，才能領時代之風騷。他的大量山水詩打破瞭東晉以來玄學詩的統治，描繪瞭江南的自然景色。元好問的《論詩》，觀點新穎，立論精當，形式活潑，語言鋒銳，無論是論詩的宗旨和論詩的形式，都給後世以很大的影響。

　　以下是《論詩》五首中的《論詩五首·其二》，作者：趙翼，供大傢欣賞。

　　論詩五首·其二

　　朝代:清代　 作者: 趙翼

　　李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。

　　江山代有才人出，各領風騷數百年。

　　“風騷”註解

　　風騷：指在文學上有成就的“才人”的崇高地位和深遠的影響。

　　在中國文學史上，“風騷”是代表《詩經》的《國風》和代表楚辭的《離騷》的並稱。而“風騷”傳統則是在《詩經》和《楚辭》的影響下發展形成的我國古代詩歌的兩種優良傳統，即代表《詩經》的《國風》所形成的“風”詩傳統和代表《楚辭》的《離騷》所形成的“騷”詩傳統。

　　所謂的“風”詩傳統，就是世代相傳的現實主義的精神。現實主義的基本原則是按照生活的實際樣式再現生活，並通過對生活真實的、具體的、形象的描寫，表達作者的思想情感，反映社會生活的本質或本質的某些方面。《國風》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治諷喻詩就集中體現瞭這種現實主義的精神。在內容上，它們正視現實、描寫現實、揭露現實、批判現實;在藝術表現手法上，它們善於用樸素的文風、簡潔的語言、巧妙的比興，塑造出真實、自然而生動的形象，描繪出親切感人的生活畫面，來抒發情懷，反映現實。而這也就是“風”詩傳統，即現實主義詩歌傳統的主要特征。後世文學中繼承發展瞭“風”詩傳統的現實主義精神的主要有：兩漢樂府民歌、建安曹魏時代的文人詩歌、北朝民歌、唐代杜甫的“詩史”作品、中唐白居易倡導的“新樂府運動”、宋代以王禹偁作品為代表的“白居易體”詩歌、金元之際元好問的詩歌等。元代關漢卿的雜劇、清代曹雪芹的小說《紅樓夢》雖然不是詩歌，但是也繼承瞭現實主義文學的優良傳統。