詩經 昊天有成命

　　《昊天有成命》是《詩經》裡面《頌·周頌》中的一首古典詩歌。下面是學習啦小編整理的詩經 昊天有成命，以供大傢閱讀。

　　詩經 昊天有成命原文

　　昊天有成命，二後受之。

　　成王不敢康，夙夜基命宥密。

　　於緝熙，單厥心，肆其靖之!

　　詩經 昊天有成命譯文

　　老天早已有明命，文王武王來受領。成王不敢圖安逸，早晚奉持很勤敬。文武事業更光明，成王確已盡瞭心，天下一定能太平。

　　詩經 昊天有成命賞析

　　本篇無韻，隻有七句，是《詩經》中最短的篇章之一，但詩題卻是《詩經》中最長的。

　　關於本篇的主旨，最初都認為是祭祀成王的。朱熹《詩集傳》援引《國語》曰：“《國語》叔向引此詩而言曰：‘是道成王之德也。”賈誼《新書·禮容下》亦雲：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，成王承嗣，仁以臨民，故稱昊天焉。”均可證。但《毛詩序》卻認為是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”《毛詩序》之所以會得出這個結論，一是因為其堅認《周頌》無成王之後的作品，所以不可能是祭成王;二是因為其判定詩的主旨往往隻根據詩的發端，而不是根據詩的整體。《毛詩序》的這個結論與本篇的詩意顯然牴牾，因為整首詩七句中有五句贊美成王，隻有一句涉及天，所以盡管毛詩長時間占據瞭詩學的主導地位，盡管鄭玄、孔穎達諸儒煞費苦心地為其補苴罅漏，它還是不斷地被後人責難。朱熹《詩集傳》曰：“此詩多道成王之德，疑祀成王詩也。”姚際恒《詩經通論》曰：“小序謂‘郊祀天地’，妄也。《詩》言天者多矣，何獨此為郊祀天地乎?郊祀天地，不但於成王無與，即武王亦非配天地，而言‘二後’，何耶?”方玉潤《詩經原始》曰：“序謂‘郊祀天地’，不知何所取義。詩唯首句及天，‘二後’下皆言文、武受命，及成王之德。曰‘不敢康’，曰‘宥密’，曰‘緝熙’，而終之以‘單厥心’，所以上基天命，纘成王業，而能安靖天下者於是乎在。於天地毫不相涉，天下豈有此等祭天地文乎?”現代學者亦多摒棄《毛詩序》的觀點，而恢復其“祭祀成王”的本來面目。