古詩十九首《去者日以疏》鑒賞

　　這是《古詩十九首》的第十四首。從題材范圍、藝術境界以至語言風格看來，有些近似第十三首《古詩十九首·驅車上東門》，是出於遊子所作。由於路出城郊，看到墟墓，有感於世路艱難、人生如寄，在死生大限的問題上，憤激地抒發瞭世亂懷歸而不可得的愴痛這感。

　　去者日以疏

　　朝代：兩漢 作者：佚名

　　去者日以疏，來者日以親。

　　出郭門直視，但見丘與墳。

　　古墓犁為田，松柏摧為薪。

　　白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。

　　思還故裡閭，欲歸道無因。

　　鑒賞

　　《古詩十九首》雖說不是出於一個作者之手，但這些詩篇卻都植根於東漢末年大動亂的歷史土壤，而具有共同的憂患意識。因為人生理想的幻滅而跌入頹廢感傷的深谷的作者們，為瞭排遣苦悶，需要諷刺和抨擊黑暗，這一個慘霧迷漫的外宇宙;而更重要的是，他們還需要對自己的內宇宙進行反思：既然人生如寄，那麼人生的價值觀該是如何?既然是榮枯變幻、世態無常、危機重重、禍福旦夕，那麼人生的最後歸宿又將是如何?

　　雖說《十九首》作者未必是富於思辨的哲學傢，然而極盡人間的憂患，促使他們耽於沉思，而道傢的遼闊想象空間和先秦以來“名理”觀念的長期孕育，多方引導他們考慮生死存亡問題，終於把對人生奧區的探索和對世路艱難的悲歌二者相拌和。這是《去者日以疏》一詩的思想特點，也是當時中下層知識分子精神狀態的寫照。

　　當然，同是探索，同是悲歌，手法也還有不同。由於《十九首》作者的每一篇作品的思維定勢不同，因而表現這一種自我反思的核心觀念的建構也各有不同：有的是著意含情，有綿邈取勝;有的是一氣貫註，而不以曲折見長;有的運用一層深似一層的佈局而環環套緊;有的是發為揮灑的筆勢，歷落顛倒，表面看來，好像各自遊離，而卻又分明是在深層次中蘊藏著內在脈絡。而《去者日以疏》這一首，就思維定勢說來，則更有其異守崛起之勢。請看，開頭的“去者日以疏，來者日以親”，起筆之人生高度概括，就已經籠罩全詩，和另外十八首迥然不同。另外十八首，大都是用比興手法，由自然景物形象之表層的揭示，逐步轉為景物的社會內涵的縱深掘發。這種審美心態與其藝術處理，蔚為中國詩歌的優秀傳統，因而古人說，詩有瞭“興”，則“詩這神理全具”(李重華《貞一齋詩話》)。確有至理。但話又說回來瞭，詩的得力之處並不能局限於比興。哪怕開門見山，隻要處理得好，也未嘗不可成為佳作。開門見山，可以用敘事手法，如“回車駕言邁，悠悠涉長道”，由“涉長道”而轉入四顧茫茫，展開人生如寄的悵觸;也還可以用足以籠罩全文、富於形象的哲理性警句作為序幕，那就是接下來要談的《去者日以疏》的開頭兩句瞭。